Inmersos en pleno desarrollo de la sociedad de la inmediatez, de la tecnología y del conocimiento, parece que la incertidumbre se ha instalado sobre las bases epistemológicas de ciertos ámbitos, generando contradicciones en las relaciones entre conciencia individual y ciudadanía, ciencia y ética, formación por competencias y desarrollo integral de la persona, etc.

La profundidad que entraña estas complejas relaciones, dificulta el terreno para la construcción de escenarios de inclusividad y democracia y, por lo tanto, para la adecuada determinación de una comunidad para la educación, el aprendizaje y para la formación de profesionales de la docencia en la que el paradigma educativo se centra en la acción del educando y no tanto en los contenidos a transmitir.

Se trata, en definitiva, de un nuevo humanismo para la educación que identifica la profundidad de la formación de la persona y de la esperanza del cambio humanizador que la sociedad moderna actual requiere. Su vocación es inspirar la acción social y política, porque aspira a realizarse en la vida concreta y cotidiana de la sociedad y ser, en tal sentido, fundamento para la acción social de los cristianos.

En efecto, El humanismo cristiano concibe la educación como un entorno para cultivar los valores, el conocimiento y la socialización de la persona que vive en comunidad. Se trata de un espacio privilegiado que facilita el desarrollo pleno de las personas en todo su potencial (cognitivo, emocional, social, corporal y espiritual), que aporta al desarrollo de su existencia libre y responsable, que es solidario para asegurar dignidad a todos y que se fundamenta en la justicia e igualdad de todas las personas. La educación contribuye así a la construcción de un orden social fundado en el bien común que, a su vez, dará cuenta de la dignidad de la persona y de los valores fundamentales de justicia, solidaridad y libertad. De ello también derivan los principios básicos de organización del sistema educativo, como son los de subsidiariedad, de participación y de solidaridad que establecen tareas y derechos a los cuerpos intermedios y al Estado principios que se deben cristalizar en las políticas públicas de educación, como el derecho a la educación, la libertad de enseñanza, el pluralismo educacional, el rol de la familia y el desarrollo de la comunidad escolar, entre otros.

En esta edición del Congreso, son especialmente bienvenidos los trabajos de investigación, los documentos sobre políticas y las presentaciones relacionadas con una amplia gama de preguntas y temas relacionados con la Pedagogía Humanista-cristiana como fuente de la Responsabilidad Social, temas sobre las implicaciones políticas, económicas y sociales de la Pedagogía Humanista-cristiana, papel de las familias en este enfoque educativo, papel de los docentes ante las líneas de actuación de la nuevas políticas en materia de educación, etc. Además, también son bienvenidas las investigaciones relacionadas con los otros temas del Congreso.